ABC理論是由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的。就是認(rèn)為激發(fā)事件A(activating event 的第

一個(gè)英文字母）只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence的第一個(gè)英文字母）的間接原因

，而引起C的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念B(belief的第一

個(gè)英文字母），即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件（A)直接引

發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤信念（B)所

直接引起。錯(cuò)誤信念也稱(chēng)為非理性信念。

　　如圖中，A（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因

必有后果，但是有同樣的前因A，產(chǎn)生了不一樣的后果C1和C2。這是因?yàn)閺那耙虻浇Y(jié)果之

間，一定會(huì)透過(guò)一座橋梁B（Belief），這座橋梁就是信念和我們對(duì)情境的評(píng)價(jià)與解釋。

又因?yàn)椋�同一情境之下（A），不同的人的理念以及評(píng)價(jià)與解釋不同（B1和B2），所以會(huì)

得到不同結(jié)果（C1和C2）。因此，事情發(fā)生的一切根源緣于我們的信念、評(píng)價(jià)與解釋。

　　情緒ABC理論的創(chuàng)始者埃利斯認(rèn)為：正是由于我們常有的一些不合理的信念才使我們

產(chǎn)生情緒困擾。如果這些不合理的信念久而久之，還會(huì)引起情緒障礙呢。情緒 ABC理論

中：A表示誘發(fā)性事件，B表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一

些看法、解釋。C表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果。

　　通常人們會(huì)認(rèn)為誘發(fā)事件A直接導(dǎo)致了人的情緒和行為結(jié)果C，發(fā)生了什么事就引起

了什么情緒體驗(yàn)。然而，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)同樣一件事，對(duì)不同的人，會(huì)引起不同的情緒體

驗(yàn)。同樣是報(bào)考英語(yǔ)六級(jí)，結(jié)果兩個(gè)人都沒(méi)過(guò)。一個(gè)人無(wú)所謂，而另一個(gè)人卻傷心欲絕

。

　　為什么？就是誘發(fā)事件A與情緒、行為結(jié)果C之間還有個(gè)對(duì)誘發(fā)事件A的看法、解釋的

B在作怪。一個(gè)人可能認(rèn)為：這次考試只是試一試，考不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，下次可以再來(lái)。另

一個(gè)人可能說(shuō)：我精心準(zhǔn)備了那么長(zhǎng)時(shí)間，竟然沒(méi)過(guò)，是不是我太笨了，我還有什么用

啊，人家會(huì)怎么評(píng)價(jià)我。于是不同的B帶來(lái)的C大相徑庭。

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常見(jiàn)的不合理信念
人應(yīng)該得到生活中所有對(duì)自己重要的人的喜愛(ài)和贊許；
有價(jià)值的人應(yīng)在各方面都比別人強(qiáng)；
任何事物都應(yīng)按自己的意愿發(fā)展，否則會(huì)很糟糕；
一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)心隨時(shí)可能發(fā)生災(zāi)禍；
情緒由外界控制，自己無(wú)能為力；
已經(jīng)定下的事是無(wú)法改變的；
一個(gè)人碰到的種種問(wèn)題，總應(yīng)該都有一個(gè)正確、完滿的答案，如果一個(gè)人無(wú)法找到它，

便是不能容忍的事；
對(duì)不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁；
逃避可能、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比正視它們?nèi)菀椎枚啵?br />要有一個(gè)比自己強(qiáng)的人做后盾才行。
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不合理觀念的特征
依據(jù)ABC理論，分析日常生活中的一些具體情況，我們不難發(fā)現(xiàn)人的不合理觀念常常具有

以下三個(gè)特征。

　　一是絕對(duì)化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或

不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對(duì)化為“必須”、“應(yīng)該”或

“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對(duì)我好”等等。這種絕對(duì)化的要求

之所以不合理，是因?yàn)槊恳豢陀^事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)

移。對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不可能在每一件事上都獲成功，他周?chē)�的人或事物的表現(xiàn)及發(fā)

展也不會(huì)依他的意愿來(lái)改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)展與其對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)

，他就會(huì)感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。

　　二是過(guò)分概括化：這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)，它常常把“有時(shí)”

、“某些”過(guò)分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話來(lái)說(shuō)，這就好像憑一本

書(shū)的封面來(lái)判定它的好壞一樣。它具體體現(xiàn)在人們對(duì)自己或他人的不合理評(píng)價(jià)上，典型

特征是以某一件或某幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。例如，有些人遭受一些失敗

后，就會(huì)認(rèn)為自己“一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值”，這種片面的自我否定往往導(dǎo)致自卑自棄、

自罪自責(zé)等不良情緒。而這種評(píng)價(jià)一旦指向他人，就會(huì)一味地指責(zé)別人，產(chǎn)生怨忿、敵

意等消極情緒。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的可能

性。

　　三是糟糕至極：這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非常可怕和糟糕。

例如，“我沒(méi)考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒(méi)當(dāng)上處長(zhǎng)，不會(huì)有前途了。”這種想法

是非理性的，因?yàn)閷?duì)任何一件事情來(lái)說(shuō)，都會(huì)有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒(méi)有一件事

情可被定義為糟糕至極。但如果一個(gè)人堅(jiān)持這種“糟糕”觀時(shí)，那么當(dāng)他遇到他所謂的

百分之百糟糕的事時(shí)，他就會(huì)陷入不良的情緒體驗(yàn)之中，而一蹶不振。

　　因此，在日常生活和工作中，當(dāng)遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調(diào)，就應(yīng)多

檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對(duì)化要求”、“過(guò)分概括化”和“糟糕至極

”等不合理想法，如有，就要有意識(shí)地用合理觀念取而代之。

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基于ABC理論的合理情緒療法
　　合理情緒療法是20世紀(jì)50年代由埃利斯在美國(guó)創(chuàng)立，它是認(rèn)知療法的一種，因此采

用了行為治療的一些方法，故又被稱(chēng)之為認(rèn)知行為療法。合理情緒療法的基本理論主要

是ABC理論，這一理論又是建立在艾利斯對(duì)人的基本看法之上的。

　　埃利斯對(duì)人的本性的看法可歸納為以下幾點(diǎn)：

　　1. 人既可以是有理性的、合理的，也可以是無(wú)理性的、不合理的。當(dāng)人們按照理性

去思維、去行動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)很愉快、富有競(jìng)爭(zhēng)精神及行動(dòng)有成效。

　　2. 情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合

邏輯思維所造成。

　　3. 人具有一種生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的傾向性，傾向于其在有理性的合理思維和無(wú)理性的

不合理思維。即任何人都不可避免地具有或多或少的不合理思維與信念。

　　4. 人是有語(yǔ)言的動(dòng)物，思維借助于語(yǔ)言而進(jìn)行，不斷地用內(nèi)化語(yǔ)言重復(fù)某種不合理

的信念，這將導(dǎo)致無(wú)法排解的情緒困擾。

　　為此，艾利斯宣稱(chēng)：人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了

這一事件的人對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。這就成了 ABC 理論的基本觀點(diǎn)。在

ABC理論模式中， A是指誘發(fā)性事件； B是指?jìng)�(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，

即他對(duì)這一事件的看法、解釋和評(píng)價(jià)； C是指特定情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果。

　　通常人們會(huì)認(rèn)為，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即A引起了C。

ABC理論則指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對(duì)誘發(fā)性事

件所持的信念、看法、解釋B才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因。

　　例如：兩個(gè)人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的領(lǐng)導(dǎo)，但對(duì)方?jīng)]有與他們招呼，徑

直走過(guò)去了。這兩個(gè)人中的一個(gè)對(duì)此是這樣想的：“他可能正在想別的事情，沒(méi)有注意

到我們。即使是看到我們而沒(méi)理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一個(gè)人卻可能有

不同的想法：“是不是上次頂撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找

我的岔子了。”

　　兩種不同的想法就會(huì)導(dǎo)致兩種不同的情緒和行為反應(yīng)。前者可能覺(jué)得無(wú)所謂，該干

什么仍繼續(xù)干自己的；而后者可能憂心忡忡，以至無(wú)法冷靜下來(lái)干好自己的工作。從這

個(gè)簡(jiǎn)單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應(yīng)與人們對(duì)事物的想法、看法有直接關(guān)系

。在這些想法和看法背后，有著人們對(duì)一類(lèi)事物的共同看法，這就是信念。這兩個(gè)人的

信念，前者在合理情緒療法中稱(chēng)之為合理的信念，而后者則被稱(chēng)之為不合理的信念。合

理的信念會(huì)引起人們對(duì)事物適當(dāng)、適度的情緒和行為反應(yīng)；而不合理的信念則相反，往

往會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅(jiān)持某些不合理的信念，長(zhǎng)期處于不良的情

緒狀態(tài)之中時(shí)，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。

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情緒ABC理論的案例分析
　　有一個(gè)年輕人，自我感覺(jué)很有才華，但在生活上遇到很多波折，于是便覺(jué)得活著沒(méi)

有意思。有一天他決定跳海，但他剛跳下去就被一個(gè)老漁民用漁網(wǎng)撈了起來(lái)。

　　他很生氣，沖著老漁民嚷道：“你什么意思，把我撈起來(lái)干什么？”

　　老漁民說(shuō)道：“年輕人，為什么跳海呀，你這么年輕多可惜呀！”

　　于是年輕人就對(duì)老人訴說(shuō)了他懷才不遇的苦衷。

　　老漁民聽(tīng)完，說(shuō)道：“哎呀，你今天遇到我，運(yùn)氣來(lái)了。我正好是治懷才不遇的專(zhuān)

家，我?guī)湍阒沃伟伞！?/p>

　　年輕人很詫異，急忙問(wèn)老漁民醫(yī)治之法。

　　老漁民說(shuō)：“我有秘訣，如果你想知道，就必須答應(yīng)我一個(gè)條件。”

　　老漁民說(shuō)著，順手從沙灘上揀起一粒沙子，往旁邊一扔，說(shuō)：“年輕人，幫我去把

我剛才扔掉的那粒沙子揀過(guò)來(lái)，然后我就告訴你。”

　　年輕人聽(tīng)了很生氣，說(shuō)道：“你想耍我呀？這么多沙子，我怎么知道哪粒是你扔掉

的呀？”

　　老人聽(tīng)了，笑著說(shuō)：“別生氣，我這還有個(gè)條件，如果你滿足了我這個(gè)條件，我也

告訴你。我這里有一顆珍珠，我把它扔到沙灘上，你去給我找回來(lái)。”

　　很顯然，年輕人輕而易舉地把珍珠揀了過(guò)來(lái)，交給了老漁民，并很虔誠(chéng)地說(shuō)：“老

人家，我把珍珠揀過(guò)來(lái)了，可以告訴我秘訣了吧？”

　　老漁民一臉安詳，說(shuō)道：“年輕人，秘訣我已經(jīng)講完了。”

　　這個(gè)故事告訴我們：有些人之所以有懷才不遇的感覺(jué)，是因?yàn)樽约菏菬o(wú)數(shù)沙子中的

一粒，跟旁邊的沙子沒(méi)有太大的區(qū)別；但如果自己是一顆珍珠，那么伯樂(lè)就會(huì)更容易地

發(fā)現(xiàn)我們。所以說(shuō)這個(gè)世界上不是沒(méi)有伯樂(lè)，而是因?yàn)樽约翰皇且黄フ嬲�的在萬(wàn)馬叢中

能夠讓別人一眼就能辨認(rèn)出來(lái)的千里馬。