下面是我們?yōu)閙ba學(xué)員收集的mba聯(lián)考寫作真題及答案解析，希望對mba學(xué)員有所幫助，以下僅供參考！

56、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界關(guān)注的熱點(diǎn)。這一問題看似復(fù)雜，其實(shí)簡單。只要我們運(yùn)用科學(xué)原理——如愛因斯坦的相對論——去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。

總所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然地常識性觀念，不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間事物運(yùn)動中普遍存在的相對性。

既然宇宙間萬物的運(yùn)動都是相對的，那么我們觀察問題時(shí)也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。

假如我們變換視角去看一些問題，也許會得出和一般常識完全不同的觀點(diǎn)。例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、地震、臺風(fēng)、暴雨等等，其實(shí)也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害華杰。只是當(dāng)它損害了人類利益，危及了人類生存的時(shí)候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。

假如再變換一下視角，從一個(gè)更廣泛的范圍來看，連我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑�既然我們的祖先是類人猿，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉、五針?biāo)傻鹊纫粯樱�是整個(gè)自然生態(tài)中的有機(jī)組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?

由此可見，人類的問題就是大自然華杰的問題，即使人類在某一時(shí)期部分地改變了氣候，也還是整個(gè)大自然系統(tǒng)中的一個(gè)自然問題。自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。

解析：

1、由愛因斯坦相對論不必然能解決氣候變化問題，有強(qiáng)拉因果之嫌

2、偷換了災(zāi)害的自然現(xiàn)象與自然本身現(xiàn)象的概念，自然本身的現(xiàn)象是很多，但是都是受到人類活動的一定影響，所以這些災(zāi)害的自然現(xiàn)象而非真正的自然本身現(xiàn)象

3、人類類比到動物而顯然是類比不當(dāng)，人類不同于動物的一個(gè)根本性的區(qū)別就是會創(chuàng)造并使用和改變勞動，這也是區(qū)別于其他動物影響自然的根本性區(qū)別，所以人力是否是大自然的一部分還是有待商榷

4、且不是人類是否是大自然的一部，即使是也得不出人類的問題就是大自然的問題

5、自然的問題自然會解決，人類如果屬于自然必然要解決，然而最后得出人類不必干預(yù)，很顯然與題干前面的論證存在一定的矛盾

57. 論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

中國現(xiàn)代著名哲學(xué)家熊十力先生在《十力語要》(卷一)中說：“吾國學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時(shí)之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾無一剎那，風(fēng)氣或變，而逐臭者復(fù)如故。此等逐臭之習(xí)，有兩大病。一、各人無牢固與永久不變之業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。二、大家共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬途，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學(xué)人死癥華杰。”

解析：

方向：

品味“潮流”

主要是否定一些人們不問好壞都趨之若鶩的去追求，沒有真正屬于自己的宗旨

追求“自我”

主要立意是獨(dú)立創(chuàng)新，不隨大流，不人云亦云才有助于社會創(chuàng)新機(jī)制的形成，要有獨(dú)立精神，是人才創(chuàng)新的華杰關(guān)鍵

第二個(gè)立意更好一點(diǎn)，因?yàn)楦�積極